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五行相生相克

2017-11-05 22:06:14 来源:tund.cn 作者:黄叶道人

五行学说是中国古代朴素的唯物主义哲学观,认为世界是由五种基本元素组成。在战国时期形成了五行学说的派别,而其起源则更早。五行学说不但是中医的理论基础,而且是周易、八字、算卦等民间预测学的理论基础。而五行相生相克,就是五行学说的核心理论。就八字算命而言,其批命的方法也是五行相生相克理论为基本构架,下面我们来了解一下八字命理基础知识中的五行相生相克:

阴阳五行

五行:金木水火(huo)土(tu)

五行四方(fang):东方(fang)属(shu)木,南方(fang)属(shu)火,西方(fang)属(shu)金,北方(fang)属(shu)水,中央(yang)属(shu)土。

五(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)又分阴五(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)和(he)阳(yang)五(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)。用天干表示就(jiu)是(shi)甲木、丙火(huo)、戊土、庚金、壬(ren)水(shui)为阳(yang)五(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing);乙木、丁火(huo)、己土、辛金、癸水(shui)为阴五(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)。阴阳(yang)五(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)之间相(xiang)(xiang)(xiang)生相(xiang)(xiang)(xiang)克的(de)力(li)度有所不(bu)同,比如同性相(xiang)(xiang)(xiang)克会(hui)厉(li)害,就(jiu)是(shi)说阳(yang)五(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)克阳(yang)五(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)、阴五(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)克阴五(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing),可(ke)较(jiao)厉(li)害。而(er)异性相(xiang)(xiang)(xiang)克则轻一些,比如阳(yang)五(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)生阴五(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing),或者阴五(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)生阳(yang)五(wu)行(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)。这些属(shu)于深(shen)层次的(de)知识,兹不(bu)赘(zhui)述。

五行相生相克

五行(xing)相生(sheng):金生(sheng)水(shui),水(shui)生(sheng)木(mu),木(mu)生(sheng)火(huo),火(huo)生(sheng)土(tu),土(tu)生(sheng)金。

五(wu)行相(xiang)克(ke):金克(ke)木(mu),木(mu)克(ke)土,土克(ke)水(shui),水(shui)克(ke)火,火克(ke)金。

五行相生相克口诀

按语(yu):五行并相(xiang)(xiang)生为吉(ji),相(xiang)(xiang)克(ke)为凶,均要适度(du)为宜,过(guo)则为忌。下面就(jiu)是(shi)讲的这个道理(li)。比如(ru)(ru)金太旺,反而(er)需(xu)要火来相(xiang)(xiang)克(ke);土能生金,土太多了,反而(er)把金埋住了,如(ru)(ru)此种种,需(xu)用(yong)心体会。

:金旺得火,方成器皿。

金能生水,水多金沉(chen);强(qiang)金得水,方(fang)挫其锋。

金(jin)能克木,木多金(jin)缺;木弱逢(feng)金(jin),必为砍折。

金赖土(tu)生,土(tu)多金埋;土(tu)能(neng)生金,金多土(tu)变(bian)。

:火旺得水,方成相济。

火(huo)能生(sheng)土,土多火(huo)晦;强火(huo)得土,方止其焰。

火(huo)(huo)能克金(jin),金(jin)多火(huo)(huo)熄;金(jin)弱遇火(huo)(huo),必(bi)见销熔。

火赖木(mu)生(sheng),木(mu)多(duo)火炽;木(mu)能生(sheng)火,火多(duo)木(mu)焚(fen)。

:水旺得土,方成池沼。

水能(neng)生木(mu)(mu),木(mu)(mu)多水缩;强水得木(mu)(mu),方泄其势。

水能克火,火多水干;火弱遇(yu)水,必不熄灭。

水(shui)赖金生,金多水(shui)浊;金能生水(shui),水(shui)多金沉。

:土旺得水,方能疏通。

土能生(sheng)金,金多土变;强(qiang)土得金,方制其壅。

土能克水,水多土流(liu);水弱逢土,必为淤(yu)塞。

土赖(lai)火生(sheng),火多土焦;火能生(sheng)土,土多火晦。

:木旺得金,方成栋梁。

木(mu)能生火,火多木(mu)焚(fen);强木(mu)得火,方化其顽。

木(mu)能克土(tu),土(tu)多木(mu)折(zhe);土(tu)弱逢木(mu),必为倾陷。

木赖水(shui)生,水(shui)多(duo)木漂;水(shui)能生木,木多(duo)水(shui)缩(suo)。

五行之性

木主仁,其(qi)性(xing)直(zhi),其(qi)情和,其(qi)味酸(suan),其(qi)色青(qing)。木盛的(de)人(ren)长(zhang)得丰姿秀丽,骨骼修长(zhang),手足细(xi)腻(ni),口(kou)尖发美(mei),面色青(qing)白。为(wei)人(ren)有博爱恻(ce)隐(yin)之心,慈祥恺悌之意(yi),清高慷慨,质朴无伪(wei)。木衰之人(ren)则(ze)个子瘦长(zhang),头发稀少(shao),性(xing)格偏(pian)狭,嫉妒(du)不仁。木气死绝之人(ren)则(ze)眉眼不正,项长(zhang)喉结,肌肉(rou)干(gan)燥,为(wei)人(ren)鄙下吝(lin)啬。

火主礼(li),其(qi)(qi)性(xing)急,其(qi)(qi)情恭(gong),其(qi)(qi)味苦(ku),其(qi)(qi)色赤。火盛之人头小脚长,上尖下阔,浓眉小耳,精神闪烁,为(wei)人谦(qian)和恭(gong)敬,纯朴急躁。火衰(shuai)之人则黄瘦尖楞,语言妄诞(dan),诡诈妒毒,做事有(you)始无终。

土(tu)主信(xin),其性(xing)重,其情厚,其味甘,其色黄。土(tu)盛(sheng)之人(ren)圆(yuan)腰廓(kuo)鼻(bi),眉清木秀,口才声重。为人(ren)忠孝至诚,度量宽厚,言必行(xing),行(xing)必果。土(tu)气(qi)太过则头脑僵化(hua),愚(yu)拙不(bu)(bu)明(ming),内(nei)向好静。不(bu)(bu)及之人(ren)面(mian)色忧滞,面(mian)扁(bian)鼻(bi)低(di),为人(ren)狠毒(du)乖戾,不(bu)(bu)讲信(xin)用,不(bu)(bu)通情理(li)。

金(jin)主(zhu)义,其性刚(gang),其情(qing)烈(lie),其味辣,其色白。金(jin)盛之人(ren)骨肉相称,面(mian)方白净,眉高眼深,体(ti)健(jian)神清。为人(ren)刚(gang)毅(yi)果(guo)断,疏(shu)财仗(zhang)义,深知廉(lian)耻。太(tai)过则有勇(yong)无谋,贪欲不仁。不及则身材瘦小,为人(ren)刻薄内毒(du),喜淫(yin)好杀,吝啬贪婪。

水(shui)主(zhu)智(zhi),其(qi)性聪,其(qi)情善(shan),其(qi)味(wei)咸,其(qi)色黑。水(shui)旺之人(ren)面黑有(you)采,语言(yan)清和,为(wei)人(ren)深(shen)思熟虑,足智(zhi)多谋,学识过(guo)人(ren)。太过(guo)则(ze)好说是非,飘荡贪淫。不及则(ze)人(ren)物短小(xiao)(xiao),性情无常,胆(dan)小(xiao)(xiao)无略(lve),行事反(fan)覆。

四柱五行宜从事的行业与方位

宜木者,喜(xi)东方。可从事(shi)木材,木器,家具,装潢,木成品(pin),纸(zhi)业,种(zhong)植(zhi),养花,育树(shu)苗,敬神物(wu)品(pin),香料,植(zhi)物(wu)性素食品(pin)等经营和事(shi)业。

宜火(huo)者,喜南方(fang)(fang)。可从事放光(guang),照明(ming),光(guang)学(xue),高热,易燃,油类,酒(jiu)精类,热饮食(shi),食(shi)品(pin)(pin),理发,化妆品(pin)(pin),人身装饰品(pin)(pin),文(wen)艺,文(wen)学(xue),文(wen)具,文(wen)化学(xue)生(sheng),文(wen)人,作家,写作,撰文(wen),教员,校(xiao)长,秘书(shu),出版(ban),公务,正(zheng)界等(deng)方(fang)(fang)面的经营和事业。

宜土(tu)者(zhe),喜中央(yang)之地(di)(di)(di),本地(di)(di)(di)。可从事土(tu)产,地(di)(di)(di)产,农村,畜牧,布(bu)匹,服装(zhuang),纺织(zhi),石料,石灰(hui),山(shan)地(di)(di)(di),水(shui)泥,建筑(zhu),房(fang)产买卖,雨衣,雨伞,筑(zhu)堤,容水(shui)物品,当铺,古董,中间(jian)人,律师,管理,买卖,设计(ji),顾问(wen),丧(sang)业,筑(zhu)墓(mu),墓(mu)地(di)(di)(di)管理,僧尼(ni)等方面的(de)经营(ying)和事业。

宜水(shui)者,喜北(bei)方。可(ke)从(cong)事航海(hai),冷温不燃液体,冰水(shui),鱼类,水(shui)产,水(shui)利(li),冷藏,冷冻,打(da)捞,洗洁,扫除(chu),流水(shui),港口,泳池,湖池塘,浴(yu)池,冷食物买卖,飘游,奔波,流动(dong),连续性,易变化,属水(shui)性质,音响性质,清(qing)洁性质,海(hai)上作业,迁旅,特技(ji)表演,运动(dong),导游,旅行,玩具(ju),魔术,记者,侦探(tan),旅社,灭火器具(ju),钓鱼器具(ju),医疗业,药物经(jing)营,医生(sheng),护士,占卜(bu)等方面的经(jing)营和工(gong)作。

宜金(jin)者,喜西方。可从事精纤材(cai)或金(jin)属工具材(cai)料,坚(jian)硬,决断,武术,鉴定(ding),总管,汽车,交通(tong),金(jin)融(rong),工程,种子(zi),开(kai)矿(kuang),民意代表,伐木,机(ji)械等方面的经营和工作。

五行对应的身体部位

木:肝与胆互为脏腑表里,又属筋骨和(he)四(si)肢(zhi)。过旺或过衰(shuai),较(jiao)宜患肝,胆,头(tou),颈,四(si)肢(zhi),关节,筋脉,眼(yan),神经等方(fang)面的疾病(bing)。

火:心脏与小(xiao)肠互为脏腑表里,又属血(xue)脉及整个循环系统(tong)。过(guo)旺(wang)或过(guo)衰,较宜患小(xiao)肠,心脏,肩(jian),血(xue)液,经(jing)血(xue),脸部(bu),牙齿,腹部(bu),舌部(bu)等方面的(de)疾病(bing)。

土:脾(pi)与胃(wei)互为脏(zang)腑表(biao)里(li),又属肠及整个消化系统(tong)。过旺(wang)或(huo)过衰,较宜患脾(pi),胃(wei),肋,背,胸,肺,肚(du)等方面的疾病。

金:肺与大(da)肠互为脏腑(fu)表里,又属气(qi)管(guan)及(ji)整个呼吸系统。过(guo)旺或过(guo)衰,较宜患(huan)大(da)肠,肺,脐,咳痰(tan),肝,皮(pi)肤,痔疮,鼻气(qi)管(guan)等方面的疾病。

水:肾(shen)与膀(bang)胱互为脏腑表里,又属(shu)脑与泌尿(niao)系统。过(guo)旺或过(guo)衰(shuai),较宜(yi)患(huan)肾(shen),膀(bang)胱,胫(jing),足,头,肝(gan),泌尿(niao),阴部,腰部,耳,子宫(gong),疝气等方面的疾病。

《三命通会》论五行相生相克

五行(xing)者,往(wang)来乎(hu)天地之间而(er)(er)(er)不穷者也(ye),是故(gu)谓之行(xing)。北方(fang)阴极(ji)而(er)(er)(er)生(sheng)(sheng)(sheng)寒(han),寒(han)生(sheng)(sheng)(sheng)水;南(nan)方(fang)阳(yang)极(ji)而(er)(er)(er)生(sheng)(sheng)(sheng)热(re),热(re)生(sheng)(sheng)(sheng)火;东方(fang)阳(yang)散(san)以泄而(er)(er)(er)生(sheng)(sheng)(sheng)风(feng),风(feng)生(sheng)(sheng)(sheng)木(mu);西方(fang)阴止(zhi)以收(shou)而(er)(er)(er)生(sheng)(sheng)(sheng)燥,燥生(sheng)(sheng)(sheng)金;中央阴阳(yang)交而(er)(er)(er)生(sheng)(sheng)(sheng)湿(shi),湿(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)土(tu)。其相生(sheng)(sheng)(sheng)也(ye),所(suo)(suo)以相维,其相克(ke)也(ye),所(suo)(suo)以相制,此之谓有(you)(you)伦。火为(wei)太阳(yang),性(xing)(xing)炎上(shang);水为(wei)太阴,性(xing)(xing)润下(xia);木(mu)为(wei)少(shao)阳(yang),性(xing)(xing)腾(teng)上(shang)而(er)(er)(er)无所(suo)(suo)止(zhi);金为(wei)少(shao)阴,性(xing)(xing)沉下(xia)而(er)(er)(er)有(you)(you)所(suo)(suo)止(zhi);土(tu)无常(chang)性(xing)(xing),视四时(shi)所(suo)(suo)乘,欲使相济得所(suo)(suo),勿令太过弗及。

夫五(wu)行(xing)之性各致其(qi)用。水者,其(qi)性智;火(huo)者,其(qi)性礼;木者,其(qi)性仁;金者,其(qi)性义;惟土(tu)(tu)主信,重厚宽博,无(wu)所不容,以(yi)(yi)之水则水附之而行(xing),以(yi)(yi)之木则木托之而生,金不得土(tu)(tu)则无(wu)自出,火(huo)不得土(tu)(tu)则无(wu)自归,必损实以(yi)(yi)为通,致虚以(yi)(yi)为明,故五(wu)行(xing)皆赖(lai)土(tu)(tu)也。

推其形色(se)(se)(se),则(ze)(ze)(ze)水(shui)黑(hei)、火(huo)赤(chi)、木(mu)青、金(jin)白(bai)、土黄,此正(zheng)色(se)(se)(se)也,及其变易(yi)则(ze)(ze)(ze)不然。常以生旺从正(zheng)色(se)(se)(se)(当生旺则(ze)(ze)(ze)正(zheng)气全,可见正(zheng)色(se)(se)(se)),死气从母(mu)色(se)(se)(se)(水(shui)者,木(mu)之(zhi)(zhi)母(mu),木(mu)死绝则(ze)(ze)(ze)黑(hei);木(mu)者,火(huo)之(zhi)(zhi)母(mu),火(huo)死绝则(ze)(ze)(ze)青;火(huo)者,土之(zhi)(zhi)母(mu),土死绝则(ze)(ze)(ze)赤(chi);土者,金(jin)之(zhi)(zhi)母(mu),金(jin)死绝则(ze)(ze)(ze)黄。夫五行死绝则(ze)(ze)(ze)气归(gui)根,见母(mu)之(zhi)(zhi)色(se)(se)(se)。凡人遇苦楚而呻(shen)吟,母(mu)者乃(nai)其义(yi)也),成形冠带从妻色(se)(se)(se)(少壮之(zhi)(zhi)年及衰老(lao)之(zhi)(zhi)际,仰妻之(zhi)(zhi)是也),病(bing)败从鬼色(se)(se)(se)(病(bing)败之(zhi)(zhi)地是鬼旺之(zhi)(zhi)乡,受(shou)克(ke)则(ze)(ze)(ze)气归(gui)鬼),旺墓从子色(se)(se)(se)(旺为传,墓为敛藏,故色(se)(se)(se)在于子)。

其(qi)数则水一、火二、木三、金四、土五,生旺加倍,死(si)绝减(jian)半。以义推(tui)之(zhi)(zhi),夫万物负(fu)阴而抱阳,冲气以为和,过与不(bu)及皆为乖道。故高者仰之(zhi)(zhi)使平,下者举(ju)之(zhi)(zhi)使崇(chong),或(huo)益其(qi)不(bu)及,或(huo)损其(qi)太过,所(suo)以贵在折(zhe)衷,归于中道,使无有(you)余不(bu)足之(zhi)(zhi)累,即财官印食贵人(ren)驿马(ma)之(zhi)(zhi)微意也,行(xing)运亦如之(zhi)(zhi)。识其(qi)微意,则命之(zhi)(zhi)说,思过半矣(yi)。

金木水火土命相生相克喜忌


木命相生相克喜忌

喜:琢(zhuo)削、生(sheng)扶、助火(huo)、土培、生(sheng)旺、有党(dang)成林。

忌:空折、飘(piao)落、空亡、动摇、死绝、枯(ku)槁、自焚、耗泄、湿烂(lan)。

木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)性腾上(shang)而无所止,气重(zhong)(zhong)则欲(yu)金(jin)任。使木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)有(you)金(jin),则有(you)惟高(gao)惟敛之德(de)。仍爱(ai)土(tu)重(zhong)(zhong),则根蟠深固(gu)。土(tu)少则有(you)枝(zhi)茂根危之患。木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)赖水生(sheng),少则滋润,多则漂流。甲(jia)(jia)戌乙(yi)亥木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)之源(yuan)、甲(jia)(jia)寅乙(yi)卯(mao)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)之乡、甲(jia)(jia)辰乙(yi)巳木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)之生(sheng),皆活木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)也(ye);甲(jia)(jia)申乙(yi)酉(you)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)受(shou)克(ke)、甲(jia)(jia)午乙(yi)未木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)自死(si)、甲(jia)(jia)子(zi)乙(yi)丑金(jin)克(ke)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu),皆死(si)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)也(ye)。生(sheng)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)遇(yu)(yu)火而秀,丙丁亦然;死(si)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)得金(jin)而造(zao),庚(geng)辛必利。生(sheng)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)见(jian)金(jin)自伤(shang),死(si)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)得火自焚(fen)。无风即止,其(qi)(qi)势乱(luan)也(ye);遇(yu)(yu)水返(fan)化(hua)其(qi)(qi)源(yuan),其(qi)(qi)势尽(jin)也(ye)。金(jin)木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)相等(deng),格为斫轮,若向秋生(sheng),反为伤(shang)斧,是秋生(sheng)忌(ji)金(jin)重(zhong)(zhong)也(ye)。阴木(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)重(zhong)(zhong)火,舌辩能言。

生于(yu)春月,余寒犹有(you)。喜火温燠,别无盘屈之(zhi)拘。藉(jie)水(shui)资(zi)扶,而有(you)舒畅之(zhi)美。春初为宜水(shui)盛,阴浓则(ze)(ze)根损枝(zhi)枯。春末阳气烦燥,无水(shui)则(ze)(ze)叶竭根干,是以水(shui)火二物既济(ji)方(fang)佳。土多而损力,土薄则(ze)(ze)财丰。忌(ji)逢金(jin)重,伤残克伐(fa),一(yi)生不闲(xian)。设使木旺(wang),得金(jin)为良,终身获福(fu)。

夏月之(zhi)木(mu),根干叶燥,盘而且直,曲而已伸(shen)。欲其水(shui)盛,而成(cheng)滋(zi)润之(zhi)力,诚不(bu)可少。忌其火旺,而招焚化之(zhi)忧,故独(du)为凶。喜土在薄,不(bu)宜重厚(hou),厚(hou)则(ze)反为灾咎。恶(e)金在多,不(bu)可欠缺(que),缺(que)则(ze)不(bu)能琢削。重重见木(mu),徒以成(cheng)林。叠(die)叠(die)逢华,终(zhong)无结(jie)果(guo)。

秋月之木(mu),气渐(jian)凄凉,形渐(jian)凋败。初秋之时,火气未除,犹喜(xi)水(shui)(shui)土以相滋。中秋之令(ling),果已(yi)成实,欲(yu)得刚(gang)金而修削(xue)。霜降(jiang)后(hou)不(bu)宜(yi)水(shui)(shui)盛,水(shui)(shui)盛则木(mu)漂(piao)。寒露节又喜(xi)火炎,火炎则木(mu)实。木(mu)多有多材之美,土厚无己(ji)任之才(cai)。

冬月之(zhi)(zhi)木,盘曲在(zai)地。欲土(tu)金而培养,恶水盛而亡(wang)形。金纵多不能克伐(fa),火重(zhong)见温燠(yu)成功(gong)。归(gui)根复命之(zhi)(zhi)时,木病安能辅助。惟(wei)忌死绝,只宜生(sheng)旺。

火命相生相克喜忌

喜:和暖(nuan)、生助(zhu)、空(kong)亡(wang)、炎上、高远、土照、水济。

忌:局促、急燥、清冷、水重、木枯、杂党、木败、死水之(zhi)木。

炎(yan)炎(yan)真火(huo),位镇南方(fang),故(gu)(gu)火(huo)无(wu)不(bu)(bu)明(ming)(ming)之理。辉光(guang)不(bu)(bu)久,全要伏(fu)藏(zang),故(gu)(gu)明(ming)(ming)无(wu)不(bu)(bu)灭之象。火(huo)以木(mu)(mu)为(wei)(wei)体,无(wu)木(mu)(mu)则(ze)火(huo)不(bu)(bu)长焰。火(huo)以水(shui)为(wei)(wei)用,无(wu)水(shui)则(ze)火(huo)太酷烈(lie)。故(gu)(gu)火(huo)多(duo)则(ze)不(bu)(bu)实,太烈(lie)则(ze)伤物。木(mu)(mu)能藏(zang)火(huo),到寅卯(mao)而(er)方(fang)生(sheng)。火(huo)不(bu)(bu)利西,遇申酉(you)而(er)必死(si)。生(sheng)居离位,果(guo)断有为(wei)(wei),若居坎宫,谨(jin)畏守礼。金(jin)得火(huo)和,则(ze)能熔铸(zhu),水(shui)得火(huo)和,则(ze)成(cheng)既济。遇土(tu)不(bu)(bu)明(ming)(ming),多(duo)主蹇塞,逢水(shui)旺处,决定(ding)为(wei)(wei)荣。木(mu)(mu)死(si)火(huo)虚,难得永久,纵(zong)早功名,必不(bu)(bu)久长。春忌(ji)见木(mu)(mu),恶其焚也。夏忌(ji)见土(tu),恶其暗也。秋忌(ji)见金(jin),金(jin)旺难克制。冬(dong)忌(ji)见水(shui),水(shui)旺则(ze)灭形。故(gu)(gu)春火(huo)欲(yu)(yu)明(ming)(ming)不(bu)(bu)欲(yu)(yu)炎(yan),炎(yan)则(ze)不(bu)(bu)实。秋火(huo)欲(yu)(yu)藏(zang)为(wei)(wei)欲(yu)(yu)明(ming)(ming),明(ming)(ming)则(ze)燥(zao)。冬(dong)火(huo)欲(yu)(yu)生(sheng)不(bu)(bu)欲(yu)(yu)杀,杀则(ze)暗。

生于春月,母(mu)旺子(zi)相(xiang),势力(li)并行。喜(xi)木生扶,不宜过(guo)旺,旺则(ze)火炎(yan)。欲水既济,不愁兴盛,盛则(ze)沾恩。土多(duo)则(ze)蹇塞(sai)埋光,火盛则(ze)伤多(duo)爆燥。金见多(duo)可(ke)以施功,纵重叠妻财犹遂。

夏(xia)月之(zhi)火(huo),势力行权。逢水制,则(ze)免(mian)自焚之(zhi)咎。见木助,必招(zhao)夭折(zhe)之(zhi)患。遇(yu)金必作良工(gong),得土遂成稼穑(se)。金土虽为(wei)美丽,无水则(ze)金燥土焦。再加(jia)火(huo)助,太(tai)过倾(qing)危(wei)。

秋月之火(huo),性息体休。得木(mu)生(sheng),则(ze)有复明(ming)之庆。遇水克,难逃陨(yun)灭之灾。土重而掩息其(qi)光,金多而损(sun)伤其(qi)势(shi)。火(huo)见(jian)火(huo)以光辉,纵叠(die)见(jian)而转利。

冬月之(zhi)火(huo),体绝形亡(wang)。喜(xi)木生而(er)(er)有救(jiu),遇水(shui)克以为(wei)(wei)殃(yang),欲土制为(wei)(wei)荣,爱(ai)火(huo)比为(wei)(wei)利。见金而(er)(er)难(nan)(nan)任为(wei)(wei)财,无(wu)金而(er)(er)不遭妻(qi)害。天地虽倾,水(shui)火(huo)难(nan)(nan)灭。

土命相生相克喜忌

喜:生扶、坚厚(hou)、疏通、生金。

忌:崩颓(tui)、木重、水多、空亡、气寒、金重、虚浅(qian)。

五行(xing)之土(tu)(tu),散(san)在四(si)维。故金(jin)木(mu)水(shui)(shui)(shui)火(huo)(huo)依而(er)成(cheng)象,是(shi)四(si)时皆有用。所忌(ji)者,火(huo)(huo)死酉也(ye),水(shui)(shui)(shui)旺子也(ye)。盖土(tu)(tu)赖火(huo)(huo)印,火(huo)(huo)死则(ze)(ze)土(tu)(tu)囚;土(tu)(tu)喜水(shui)(shui)(shui)财,水(shui)(shui)(shui)旺土(tu)(tu)虚。土(tu)(tu)得(de)金(jin)火(huo)(huo)方(fang)成(cheng)大器(qi)。土(tu)(tu)高无(wu)(wu)贵,空惹灰尘。土(tu)(tu)聚(ju)(ju)则(ze)(ze)滞,土(tu)(tu)散(san)则(ze)(ze)轻。辰(chen)戌丑(chou)未,土(tu)(tu)之正位,分阴分阳,土(tu)(tu)则(ze)(ze)不(bu)(bu)(bu)同(tong)。辰(chen)有伏水(shui)(shui)(shui),未有匿木(mu),滋(zi)养万物,春夏为功(gong)。戌有藏火(huo)(huo),丑(chou)有隐金(jin),秋火(huo)(huo)冬(dong)金(jin),肃(su)杀万物。故土(tu)(tu)聚(ju)(ju)辰(chen)未为贵,聚(ju)(ju)戌丑(chou)不(bu)(bu)(bu)为贵,是(shi)土(tu)(tu)爱辰(chen)未而(er)不(bu)(bu)(bu)爱丑(chou)戌是(shi)也(ye),明矣。若更五行(xing)有气,人(ren)命逢之田(tian)产无(wu)(wu)比,晚年富(fu)贵悠(you)悠(you)。若土(tu)(tu)太实无(wu)(wu)水(shui)(shui)(shui),则(ze)(ze)不(bu)(bu)(bu)和柔,无(wu)(wu)木(mu)则(ze)(ze)不(bu)(bu)(bu)疏(shu)通,土(tu)(tu)见火(huo)(huo)则(ze)(ze)焦,女命多(duo)不(bu)(bu)(bu)生(sheng)长。土(tu)(tu)旺四(si)季,惟戌土(tu)(tu)困弱,戌多(duo)为人(ren)好(hao)斗,多(duo)瞌睡。辰(chen)未人(ren)好(hao)食。丑(chou)人(ren)清省,丑(chou)有艮土(tu)(tu),有癸水(shui)(shui)(shui),能润而(er)膏,人(ren)命遇此(ci),主(zhu)能卓(zhuo)立。

生于春月,其势虚(xu)弱。喜火生扶,恶木(mu)太过。忌水泛滥,欲喜比助(zhu)。得金而(er)制木(mu)为祥,金若多仍盗(dao)土气。

夏(xia)月(yue)之土,其(qi)势燥(zao)烈。得盛水(shui)(shui)滋润成功,忌旺火煅炼焦赤。木助火炎(yan),生克无良。金生水(shui)(shui)泛,妻财有益。见比肩(jian)蹇(jian)滞不通(tong),如太(tai)过又(you)喜(xi)木袭。

秋月之土,子旺母衰(shuai)。金多而(er)耗盗其气(qi),木(mu)盛而(er)制伏(fu)纯(chun)良。火重重而(er)不(bu)厌(yan),水(shui)泛泛而(er)非(fei)祥。得比(bi)肩则(ze)能助力,至(zhi)霜(shuang)降不(bu)比(bi)无(wu)妨。

冬月之土(tu),外寒内温。水旺财丰,金多子(zi)秀。火盛(sheng)有荣,木多无(wu)咎(jiu)。再加土(tu)助犹佳,惟喜(xi)身(shen)强足寿(shou)。

金命相生相克喜忌

喜:木象、土生、空亡(wang)、煅(duan)炼(lian)。

忌:木旺、火(huo)旺、墓败(bai)、水寒、金销、刑煞克害。

金(jin)(jin)以至阴为体,中含至阳(yang)之(zhi)精,乃能坚刚,独异(yi)众物。若独阴而(er)不坚,冰雪是也,遇阳(yang)则消矣。故金(jin)(jin)不炼(lian)不成器,聚金(jin)(jin)无(wu)火(huo)(huo),难成脱(tuo)朴之(zhi)名。金(jin)(jin)重火(huo)(huo)轻(qing),执事繁难。金(jin)(jin)轻(qing)火(huo)(huo)重,煅炼(lian)消亡(wang)。金(jin)(jin)极火(huo)(huo)盛,为格最精。金(jin)(jin)火(huo)(huo)全名铸印,犯丑字即为损模。金(jin)(jin)火(huo)(huo)多名乘(cheng)轩,遇死衰(shuai)反为不利。大火(huo)(huo)炼(lian)金(jin)(jin),幸功名而(er)退速(su)。纯金(jin)(jin)凑水(shui),遇富显以赢余。

金(jin)能(neng)生(sheng)水(shui),水(shui)旺(wang)则(ze)(ze)金(jin)沉(chen)。土能(neng)生(sheng)金(jin),金(jin)贵则(ze)(ze)土贱。金(jin)无水(shui)干枯,水(shui)重则(ze)(ze)沉(chen)沦无用。金(jin)无土死(si)绝,土重则(ze)(ze)埋没(mei)不(bu)显。两(liang)金(jin)两(liang)火(huo)最(zui)上,两(liang)金(jin)两(liang)木(mu)财足。一金(jin)生(sheng)三水(shui),虚(xu)弱难胜。一金(jin)得(de)(de)三土,顽钝(dun)自损。金(jin)成(cheng)则(ze)(ze)火(huo)灭,故金(jin)未成(cheng)器(qi)欲得(de)(de)见(jian)火(huo),金(jin)已成(cheng)器(qi),不(bu)欲见(jian)火(huo)。金(jin)到申酉(you)巳丑亦可谓之(zhi)成(cheng)也,运(yun)喜(xi)西北不(bu)利南方。

生(sheng)于春月(yue),余(yu)寒(han)未尽,贵乎火气为荣,性柔体弱,欲得厚土辅助(zhu)。水盛增寒(han),难施(shi)锋锐之势。木旺(wang)损力,反(fan)招锉(cuo)钝之危。金来(lai)比(bi)助(zhu)扶持最喜,比(bi)而无火,失(shi)类非良。

夏(xia)月之金,性尚在(zai)柔,形(xing)未执方(fang),尤嫌死绝。火多而(er)却(que)为(wei)不厌,水盛而(er)滋体呈祥(xiang),见(jian)木(mu)而(er)助鬼伤身,遇金而(er)扶(fu)持精壮。土(tu)薄(bo)而(er)最为(wei)有用(yong),土(tu)厚(hou)而(er)埋没无(wu)光。

秋月之(zhi)(zhi)金,当权得令。火来煅炼,遂(sui)成钟鼎之(zhi)(zhi)材。土多(duo)培养,反为顽浊(zhuo)之(zhi)(zhi)气。见(jian)水则精神越秀,逢木则琢削施威。金助愈刚,刚过必(bi)缺。气重愈旺(wang),旺(wang)极(ji)则害。

冬月之金,形寒(han)性(xing)冷(leng)。木多则难(nan)旋琢(zhuo)削之功,水盛而未(wei)免沉(chen)潜之患。土能制(zhi)水,金体不寒(han),火来取土,子母成功。喜比(bi)肩聚(ju)气相扶,欲官印温养为利。

水命相生相克喜忌

喜:清洁、宽远、相(xiang)生(sheng)、火济、润下、西北。

忌:空亡、泛(fan)滥、克害、木多(duo)、气寒、枯涸、死(si)绝、焦燥。

天倾西北,亥为出水(shui)(shui)之方,地(di)陷(xian)东南,辰(chen)为纳水(shui)(shui)之府。逆(ni)(ni)流(liu)(liu)到申而作声(sheng),故水(shui)(shui)不(bu)西流(liu)(liu)。水(shui)(shui)之性润下,顺则(ze)有(you)容。顺行十(shi)二辰(chen),顺也(ye),主有(you)度量,有(you)吉神扶助,乃贵(gui)(gui)格。逆(ni)(ni)则(ze)有(you)声(sheng)。逆(ni)(ni)行十(shi)二辰(chen),逆(ni)(ni)也(ye),入格者主清贵(gui)(gui)有(you)声(sheng)誉,忌(ji)(ji)刑冲则(ze)横流(liu)(liu),爱自(zi)死自(zi)绝(jue)(jue)则(ze)吉。水(shui)(shui)不(bu)绝(jue)(jue)源(yuan),仗(zhang)金(jin)生而流(liu)(liu)远(yuan)。水(shui)(shui)流(liu)(liu)泛滥(lan),赖(lai)土克以堤防。水(shui)(shui)火均则(ze)合既济之美,水(shui)(shui)土混则(ze)有(you)浊源(yuan)之凶(xiong),四时皆忌(ji)(ji)。火多(duo)则(ze)水(shui)(shui)受渴,忌(ji)(ji)见土重(zhong),则(ze)水(shui)(shui)不(bu)流(liu)(liu)。忌(ji)(ji)见金(jin)死,金(jin)死则(ze)水(shui)(shui)囚(qiu)。忌(ji)(ji)见木旺,木旺则(ze)水(shui)(shui)死沉芝(zhi)。云:水(shui)(shui)命动摇,多(duo)主浊滥(lan),阴人尤(you)忌(ji)(ji)之。口(kou)诀云:阳水(shui)(shui)身(shen)弱(ruo)穷,阴水(shui)(shui)身(shen)弱(ruo)贵(gui)(gui)。

生(sheng)于(yu)春月,性滥滔(tao)淫。再逢(feng)水助,必有崩堤之势(shi)。若加土(tu)盛,则无(wu)(wu)泛涨之忧。喜金生(sheng)扶(fu),不宜金盛,欲火(huo)(huo)既济,不要(yao)火(huo)(huo)多。见木(mu)而(er)可以施功,无(wu)(wu)土(tu)而(er)仍愁散漫。

夏月之(zhi)水,执性归(gui)源,时(shi)当涸际,欲得比肩。喜金(jin)生而(er)助体,忌(ji)火旺而(er)太炎。木盛则(ze)耗(hao)盗(dao)其气,土(tu)旺则(ze)克制其流。

秋(qiu)月(yue)之水(shui)(shui),母旺水(shui)(shui)相,里莹表光。得金(jin)助则能清澄,逢(feng)土旺则嫌混浊。火(huo)多而财盛,太过(guo)不(bu)宜。木重而妻荣(rong),中(zhong)和为利(li)。重重见(jian)水(shui)(shui),增其泛滥之忧,叠叠逢(feng)土,始得清平之意(yi)。

冬(dong)月之水,司令专(zhuan)权。遇火则(ze)(ze)增(zeng)暖除寒(han),见(jian)土(tu)(tu)则(ze)(ze)形藏(zang)归化。金多反曰(yue)无义(yi),木(mu)盛是谓有情。土(tu)(tu)太过克制水死,水泛涨喜土(tu)(tu)为(wei)堤。

五行相生相克宜忌大全


五行相克之宜

金旺(wang)(wang)得火,方(fang)成(cheng)(cheng)器皿。火旺(wang)(wang)得水,方(fang)成(cheng)(cheng)相济。水旺(wang)(wang)得土,方(fang)成(cheng)(cheng)池沼(zhao)。土旺(wang)(wang)得木,方(fang)能疏通。木旺(wang)(wang)得金,方(fang)成(cheng)(cheng)栋梁。

五行相生之忌

金(jin)赖(lai)(lai)(lai)(lai)土(tu)(tu)生,土(tu)(tu)多金(jin)埋。土(tu)(tu)赖(lai)(lai)(lai)(lai)火生,火多土(tu)(tu)焦。火赖(lai)(lai)(lai)(lai)木(mu)(mu)生,木(mu)(mu)多火炽。木(mu)(mu)赖(lai)(lai)(lai)(lai)水生,水多木(mu)(mu)漂。水赖(lai)(lai)(lai)(lai)金(jin)生,金(jin)多水浊。

五行泄气之忌

金能(neng)生水,水多金沉。水能(neng)生木(mu),木(mu)盛水缩。木(mu)能(neng)生火,火多木(mu)焚(fen)。火能(neng)生土(tu),土(tu)多火晦。土(tu)能(neng)生金,金多土(tu)变。

五行反克之忌

金(jin)能克(ke)木,木坚金(jin)缺。木能克(ke)土(tu),土(tu)重木折。土(tu)能克(ke)水(shui)(shui),水(shui)(shui)多土(tu)流。水(shui)(shui)能克(ke)火(huo),火(huo)炎水(shui)(shui)热。火(huo)能克(ke)金(jin),金(jin)多火(huo)熄。

五行相克之忌

金衰(shuai)遇火,必(bi)(bi)(bi)见销(xiao)熔。火弱(ruo)逢水(shui),必(bi)(bi)(bi)为熄灭。水(shui)弱(ruo)逢土,必(bi)(bi)(bi)为淤塞。土衰(shuai)遇木(mu)(mu),必(bi)(bi)(bi)遭倾陷。木(mu)(mu)弱(ruo)逢金,必(bi)(bi)(bi)为砍折。

五行泄气之宜

强金(jin)(jin)得(de)(de)水,方挫其锋。强水得(de)(de)木,方泄其势。强木得(de)(de)火,方化其顽(wan)。强火得(de)(de)土,方止(zhi)其焰。强土得(de)(de)金(jin)(jin),方制其害。

其于五行相(xiang)生(sheng)相(xiang)克(ke)之道(dao),斯言简而尽(jin)也。

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